بنر های حمایتی

«آخر زمان» كه در كتاب‌هاي لغت به «دوره آخر» و «قسمت واپسين از دوران كه به قيامت پيوندد» معنا شده است، در فرهنگ و ادبيات بسياري از ملل و نحل به ويژه پيروان اديان ابراهيمي، از اهميت و جايگاه برجسته‌اي برخوردار است و آنها با حساسيت و دقت فراواني اين موضوع را دنبال مي‌كنند. شاهد اين موضوع، كتاب‌هاي فراواني است كه از دير زمان در ميان اقوام و ملل مختلف در زمينة نشانه‌ها و ويژگي‌هاي آخرالزمان نوشته شده است.

مسلمانان نيز با توجه به روايت‌هاي فراواني كه از پيامبر گرامي اسلام و ائمه معصومين(ع) در زمينه آخرالزمان و رويدادها و حوادث آن نقل شده است، به اين موضوع توجه فراواني كرده و افزون بر جمع‌آوري اين روايات، در مجموعه‌هاي روايي به نگارش كتاب‌هاي مستقل در اين زمينه پرداخته‌اند كه اين كتاب‌ها معمولاً با عنوان‌هايي چون «أشراط الساعـه»، «علامات الساعـه»، «علامات يوم القيامـه»، «الفتن»، «الملاحم»، «الفتن و المحن»، «الفتن و الملاحم» و... ناميده مي‌شود.

در دايرت المعارف بزرگ اسلامي در مورد اصطلاح آخرالزمان چنين آمده است:«اين اصطلاح در كتاب‌هاي حديث و تفسير در دو معنا به كار رفته است: نخست، همه آن قسمت از زمان كه بنا بر عقيدة مسلمانان، دوران نبوت پيامبر اسلام است و از آغاز نبوت پيامبر تا وقوع قيامت را شامل مي‌شود. دوم، فقط آخرين بخش از دوران ياد شده كه در آن، مهدي موعود ظهور مي‌كند و تحولات عظيمي در عالم واقع مي‌شود».

دليل نام‌گذاري دوران نبوت پيامبر اسلام به آخرالزمان اين بوده است كه مسلمانان معتقدند آن حضرت، خاتم پيامبران است و شريعت وي تا پايان اين عالم اعتبار دارد. به جز آن، از رسول اعظم‌(ص) رواياتي نقل شده كه در آنها به صراحت آمده است دوران نبوت ايشان به قيامت و آخرين بخش از حيات كرة خاك مي‌پيوندد. در يكي از اين روايات كه از طريق اهل سنّت نقل شده است، چنين مي‌خوانيم:

«آن حضرت پس از فراغت از نماز عصر فرمود: «آنچه از [عمر] دنيا باقي مانده، به گذشته آن، همان نسبت را دارد كه باقي‌مانده وقت امروز نسبت به گذشته آن دارد.» [همچنين] آن حضرت به ياران خود فرمود: «برگزيده شدم در حالي كه ميان من و قيامت فاصله نيست؛ همان سان كه ميان دو انگشت سبابه و وسطي فاصله نيست».

چنان‌كه گفته شد، دومين معنايي كه اصطلاح آخرالزمان در آن به كار مي‌رود، عصر ظهور حضرت مهدي(ع) است. بر اساس آموزه‌هاي اسلامي، در آستانة ظهور آن حضرت كه از آن با عنوان آخرالزمان ياد مي‌شود، جهان دست‌خوش فتنه‌ها، آشوب‌ها و بحران‌هاي مختلف سياسي، اجتماعي و زيست محيطي مي‌شود و ستم و بي‌عدالتي همة جهان را فرا مي‌گيرد. اين وضعيت ادامه دارد تا زماني كه قائم آل‌محمد(ع) ظهور كند و با ظهور خود، جهان را از تيرگي ستم، فساد و تباهي برهاند.

شناخت آخرالزمان به اين معنا، ضرورت انكارناپذير روزگار ماست؛ زيرا بسياري از نشانه‌هاي آخرالزمان در اين عصر هويدا مي‌شود و بيم آن مي‌رود كه با اندك غفلتي ما نيز در گرداب فتنه‌هاي فراگيري كه به تعبير روايات، چون رواندازي تيره، همه را دربرمي‌گيرد و كمتر كسي از آن در امان مي‌ماند، فرو رويم. ازاين‌رو، بر همه لازم است كه با تأمل دوباره در روايات آخرالزمان و شناخت عميق‌تر و گسترده‌تر نشانه‌ها و ويژگي‌هاي آن، خود را از فتنه‌ها و آشوب‌هاي اين عصر و تا ظهور دولت حق در امان داريم.

-----------------------------------------------------

منبع: ماهنامه موعود شماره 95

• نقل قولی از آیت الله بهجت از زبان آیت الله ناصری پیرامون نزدیک بودن فرج امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

سرور : پارسا اسپیس » غیر مستقیم /  حجم فایل : ۸۹۸ KB /  لینک دانلود : دریافت

سرور : پرشین گیگ » مستقیم /  حجم فایل : ۸۹۸ KB /  لینک دانلود : دریافت

سرور : بچه های قلم » مستقیم /  حجم فایل :  ۸۹۸ KB /  لینک دانلود : دریافت

.:: التماس دعا خیر ::.

قندوزی در تفسیر آیه ی ( و لئن أخرنا عنهم العذاب الی أمة معدودة ) از امام باقر و امام صادق (علیهم السلام) نقل کرده که فرمودند : ( همانا امت معدوده ۳۱۳ نفر از اصحاب مهدی در آخر الزمان است همانا عدد اهل بدر ، که در یک ساعت اجتماع کنند ... ).       ( ینابیع الموده ، ص ۵۰۹ )

محمد بن مسلم از امام باقر (علیه السلام) روایت کرده که فرمود : ( پس اول کسی که از طرف خدا با او بیعت می کند جبرئیل است. و نیز از مردم ۳۱۳ نفر با او بیعت خواهند کرد ... ).

و نیز از امام محمد باقر (علیه السلام) روایت کرده که فرمود : ( قائم از ما با ترس یاری شده و با نصرت تأیید خواهد شد . تا آن که فرمود : پس هنگامی که خروج می کند بر کعبه تکیه می دهد . و ۳۱۳ نفر به دور او گرد آیند ...).        (اعلام الوری ، ص ۴۳۳ )

( برای غیبت او حیرتی است که گروههایی در آن گمراه می شوند ، و گروهی بر هدایت استوار می مانند که آنها بهترین امّت هستند که با بزرگان عترت همراهند.)        (روزگار رهایی ج۱ ص۳۳۶)

امام باقر(ع) فرمودند :

( بعد از غیبت ، حیرت ظاهر می شود ، در این دوران تنها کسانی بر دین خود ثابت می مانند که در ایمان خود مخلص باشند و با روح یقین همراه ، و آنها کسانی هستند که خداوند از آنها درباره ی ولایت ما پیمان گرفته ، و در دل آنها ایمان را مستقر ساخته و آنها را با روحی از خود تأیید نموده است.)                       (روزگار رهایی ج۱ ص۳۳۷) 

امام علی (ع) فرمودند :

( حیران و سرگردان می شوید ، آن سان که بنی اسرائیل در عهد موسی سرگردان شدند . به حقّ می گویم : سرگردانی شما چندین برابر سرگردانی آنها خواهد بود و آن در اثر ستم هایی است که بر فرزندان من روا خواهید داشت.)                (روزگار رهایی ج۱ ص ۳۳۷)

۱- نظام اقتصادی استعمارگر حاکم بر جهان

۲- نظام سیاسی حاکم بر جامعه که همواره به زیان ملت های خود گام بر می دارند.

در رستاخیز ظهور حضرت مهدی(عج) این بند ها و دام ها از سر راه برداشته می شود ، و عوامل سلطه بر فکر و فرهنگ و اقتصاد و سیاست جهانی و کشورها نابود می گردد.

احادیث درباره ی رفاه اقتصادی دوران ظهور بسیار است و شاید از جمله مسائلی باشد که بیشترین تأ کید بر آن شده است ، و شاید پس از اصل عدالت دومین موضوعی باشد که در آن دوران  در جامعه ها پدید می آید. و این هر دو با یکدیگر پیوندی نا گسستنی دارند. زیرا که اجرای عدالت برای از میان بردن روابط ظالمانه و غاصبانه آکل و مأ کول است تا اقویا حق ضعیفان را نخورند و آنان را محروم نسازند . بنابراین ، رفاه اقتصادی برای همه ، با اجرای اصل عدالت اجتماعی و برپایی قسط قرآنی امکان پذیر است ، بلکه رفاه و بی نیازی ، از میوه های درخت تناول عدل است ، و امام با تحقق بخشیدن به اصول دادگری  و عدالت اجتماعی ، همگان را به زندگی درست و سازمان یافته می رساند.

امام صادق (ع) می فرماید:

(هنگام رستاخیز قائم ما ، زمین با نور خدایی بدرخشد...و شما به جستجوی اشخاص بر می آیید که مال  یا زکات بگیرند ، و کسی را نمی یابید که از شما قبول کند ، و مردمان همه به فضل الهی بی نیاز گردند.)

                           بحار الانوار،ج۵۲،ص۳۳۷.

پیامبر اکرم (ص) فرمود:(امت من در زمان مهدی (عج) به نعمت هایی دست یابند که پیش از آن و در هیچ دوره ای دست نیافته بودند. در آن روزگار ، آسمان باران فراوان دهد ، و زمین روییدنی را در دل خود نگاه ندارد.)

                                همان،ج۵۱،ص۸۲.

در حدیثی دیگر پیامبر فرمودند:(... خداوند برای قائم (عج) گنج ها ومعادن زمین را آشکار می سازد...)

                               اعلام الوری ، ص۴۱۳.

امام باقر (ع) فرمودند:(... زمین برای قائم ما در هم پیچیده می شود و ... در زمین جای نا آبادی باقی نمی ماند ...)        کمال الدین، ج۱ ، ص۳۳۱.

امام مهدی (ع) در راه و روش خویش سازش ناپذیر است و در اجرای حدود و احکام الهی  و مبارزه با ستمگران قاطعیتی خدایی دارد. چشم پوشی و مسامحه ای در راه و روش او نیست. از ملامت ملامت گران نمی هراسد ، از هیچ مقام و قدرتی نمی ترسد، و بدون هیچ گونه ملاحظه ای تبهکاران را کیفر می دهد.

قاطعیت ، خصلت همه  رهبران راستین الهی است و در امام مهدی (ع) این خصلت در حدّ اوج و کمال است.و معیار پاک سازی اجتماعات بشری همین است.

امام باقر(ع) فرمودند:( قائم قیام می کند... بر اعراب سختگیر است و راه و روش او شمشیر بوده و در اجرای برنامه های الهی از ملامت ملامت گران نمی هراسد.)       الغیبة،نعمانی،ص۲۳۳.

  امام کاظم(ع) فرمود:(... خداوند برای دوازدهمین امام از خاندان ما هر دشواری را آسان می گرداند و به دست او هر جبّار سرسختی نابود می شود و هر شیطان سرکشی هلاک می گردد.)کمال الدین ، ج ۲، ص ۳۶۹

۱-ابن صباغ مالکی به سندش از رسول خدا (ص) نقل کرده که در حدیثی فرمود:(مهدی از اولاد من با سن چهل سال است...).     "الفصول المهمة ، ص۲۱۷"

۲-شیخ صدوق (ره) به سندش از اباصلت هروی نقل می کند که گفت:به امام رضا (ع) عرض کردم:قائم شما هنگام ظهور چه علائمی دارد؟حضرت فرمود:(علامت او این است که او از حیث سن پیر است ولی در ظاهر جوان نشان داده می شود ، به حدی که هرگاه کسی به او نظر می افکند گمان می کند که او سی ساله یا کمتر است . و از جمله علامات او آن است که به مرور ایام و شبها پیر نمی شود تا آن که مرگاو فرا رسد).          "کمال الدین ، ص۶۵۲ح۱۲"

نعمانی به سندش از امام صادق (ع) نقل کرده که فرمودند:(اگر قائم قیام کند مردم او را انکار خواهند کرد ؛ زیرا در حالی که جوان رشیدی است به سوی آنها باز می گردد...).    "الغیبة ، نعمانی  ، ص۱۸۸"

ممکن است روایاتی که اشاره به سن چهل سالگی دارد مقصود آن باشد که جسد و جسم او در حد کمال است ؛ زیرا بدن تا چهل سالگی به کمال رشد خود می رسد . گر چه برخی روایات نیز به سن ۱۸ سالگی و ۵۱ سالگی اشاره کرده است ولی روایات اول از محمد بن حمیر نقل شده نه از یکی از معصومین.

و روایت دوم گر چه از پیامبر اکرم (ص) نقل شده ولی از صحت سند برخوردار نیست، خصوصا آن که هر دو روایت با روایات مستفیضی که دلالت بر ظاهر چهل سالگی دارد مخالف است.